El trabajo y su significado
¡Feliz Día del Trabajo! Mientras te preparas para celebrarlo con una barbacoa, unas breves vacaciones, un esfuerzo desmesurado para que tu hijo de nueve años pueda jugar en un torneo de béisbol (¿a alguien más le pasa?), o trabajando para que otra persona pueda hacer alguna de las cosas anteriores, dedica un rato este fin de semana a reflexionar sobre tu trabajo.
El trabajo es un tema complejo para los cristianos por al menos tres razones:
El trabajo tiene múltiples finalidades, lo que genera complejidad.
Predominan las voces laicas, y la Iglesia o bien guarda silencio o bien se muestra complaciente.
Cuando la Iglesia habla del trabajo, a menudo puede parecer ambigua o un poco anticuada
Complejidad
¿Por qué vamos a trabajar? ¿Para cubrir nuestras necesidades y cumplir con nuestras obligaciones? ¿Para mantener a nuestras familias, a la iglesia y otras cosas que nos importan? ¿Para invertir en nuestro desarrollo personal y profesional? ¿Para ahorrar algo para unas vacaciones o alguna actividad de ocio ocasional? ¿Para ayudar a los necesitados? ¿Para hacer del mundo un lugar mejor? ¿Para crear comunidad? ¿Para practicar la hospitalidad?
Puede que respondas«sí»a algunas de estasopciones —o incluso«C: Todas las anteriores»—. Pero ninguna de ellas es una razón imprescindible para trabajar. Un padre o una madre que se queda en casa, un voluntario no remunerado, alguien con un trabajo que le va quitando un poco de vida cada día, e incluso un empleado de una organización que hace del mundo un lugar peor, siguen trabajando. El Día del Trabajo se convirtió en fiesta nacional hace 130 años para reconocer cómo las organizaciones sindicales limitaron el poder de los empresarios para explotar a sus empleados como máquinas de productividad, en lugar de valorarlos como personas comprometidas que, cuando se les dirige bien, tienen un enorme potencial para prosperar.
Conciliar las diversas motivaciones laborales con las prioridades de la vida puede resultar complicado, sobre todo teniendo en cuenta la influencia de las mentalidades culturales.
Voces laicas
Muchas personas ven el trabajo como un mal necesario que les permite pagar las facturas y financiar sus aficiones. Consideran que la verdadera vida se encuentra principalmente fuera del trabajo. Cada vez que decimos «¡Por fin es viernes!», reconocemos que muchas personas tienen profesiones —a menudo por elección propia— que les aportan poca satisfacción. El movimiento «Independencia financiera y jubilación anticipada» (FIRE, por sus siglas en inglés) refuerza esta visión al abogar por la austeridad durante los años laborales para poder jubilarse y dedicarse a «lo que realmente importa».
Antes de juzgar esta visión con demasiada dureza, hay que decir que la versión cristiana sigue muy viva. Para aquellos de vosotros con carreras profesionales laicas, ¿alguna vez habéis sentido que vuestro trabajo solo importaba porque os permitía comer, apoyar a la iglesia y dar testimonio a vuestros compañeros de trabajo? Creo que mi trabajo como estratega de carteras contribuyó más al Reino que el tiempo que dediqué a dirigir un grupo pequeño o a dar clase en el ministerio infantil. Esas dos horas en un grupo pequeño y la hora que dedicaba cada semana a enseñar a los niños fueron un gran ministerio. Pero dedicaba entre 50 y 55 horas a la semana a ayudar a la gente a planificar su jubilación. Aunque el trabajo de estrategia de carteras tuviera solo una décima parte del valor por hora, el impacto global seguiría siendo mayor.
Una visión secular alternativa hace hincapié en un aspecto del trabajo y lo eleva a la categoría de criterio clave. Dicho de otro modo, considera el trabajo como una forma de llevar la cuenta. Un sueldo más alto, un puesto más prestigioso o dirigir una organización sin ánimo de lucro que genera un bien social conmovedor suelen erigirse como criterios de referencia con los que se mide todo el trabajo. Sin embargo, Jesús, en la parábola de los talentos (Mt 25, 14-30), desmonta esta visión al elogiar por igual a los administradores fieles que partían de un saldo menor.
Cuando la Iglesia se pronuncia
La teología del trabajo de la Iglesia no ha sabido adaptarse a la naturaleza cambiante del trabajo. Los escritos de Martín Lutero sobre la vocación dignificaron el valor del trabajo secular y ayudaron a corregir la idea de que el trabajo religioso era infinitamente más valioso. Sin embargo, algunas de las ideas de Lutero no han envejecido bien en nuestro contexto cultural actual. 1 Corintios 7:20 dice: «Cada uno permanezca en la condición en la que fue llamado». Esto tenía sentido en una sociedad preindustrial, en la que muchas personas trabajaban en el campo o se hacían cargo del negocio familiar. Las ideas de Lutero no resultan tan útiles como las revoluciones industrial y de la información, que han transformado el trabajo. En su libro«Work in the Spirit: Toward a Theology of Work» (El trabajo enel Espíritu:hacia una teología del trabajo), Miroslav Volf ofrece una alternativa más redentora al proponer que consideremos nuestro trabajo como un lugar donde ejercer nuestros dones. A medida que cambian nuestros dones, también cambia la forma en que los ejercemos a través de nuestro trabajo.
Reflexiones finales
Pensándolo bien, quizá necesites algo más que el Día del Trabajo para aclarar esto. Dedica más tiempo a estar con Dios y reflexiona en oración sobre algunas de estas preguntas:
¿Cómo debe ser mi trabajo para adaptarme a mi realidad actual, y cómo podría cambiar eso en el futuro?
¿Qué aspectos de mi trabajo me resultan gratificantes y cuáles frenan mi desarrollo?
¿Mi trabajo ayuda a la gente y contribuye a un mundo mejor?
¿Cómo podría orientar mi trabajo actual para aumentar mi impacto en el Reino mediante una contribución significativa y el crecimiento personal?
¿Me ha dotado y bendecido Dios de nuevas formas que me sugieran que debería plantearme, en oración, cambiar de carrera?
Hagas lo que hagas, hazlo de todo corazón, como si trabajases para el Señor y no para los hombres, pues sabéis que recibiréis del Señor la herencia como recompensa. –Colosenses 3:23-24
